IL GIARDINO D’ISRAELE : TERRA, POPOLO, SPIRITO

Shalom amici,

Siamo nella settimana di Tisha BeAv in cui sono avvenute entrambi le distruzioni dei Templi di Gerusalemme e sappiamo che ogni generazione che non l’ha ricostruita è come se l’avesse distrutto…
Prima di questo studio, ricordiamo che i 613 precetti dettagliati sono per Israele, mentre i non-ebrei (le Nazioni) che avevano anche loro il cortile nel Tempio, devono semplicemente seguire i 7 precetti esplicitati nella Genesi 9, dopo il Diluvio.

1. Cause della Distruzione

Se il Primo fu distrutto a causa di : idolatria, omicidio e relazioni intime impure (mal tradotto come “incesto” o “adulterio”), il Secondo lo fu a causa dell’odio gratuito e dell’incapacità d’esser felice per il prossimo.

Il Primo fu costruito dopo 2 secoli ed il Secondo ancora non lo è dopo 2 millenni… In sè è terribile che Dio non abbia una dimora su Terra, tuttavia lo fa anche per Volontà propria, per educarci :

Che m’importa dei vostri numerosi sacrifici ? dice il Signore. Sono sazio degli olocausti di montoni e del grasso di bestie ingrassate, il sangue di tori, di agnelli e di capri non lo gradisco. […] Lavatevi, purificatevi, togliete il male delle vostre azioni dai miei occhi. Cessate di fare il male, imparate a fare il bene, cercate la giustizia, soccorrete l’oppresso, rendete giustizia all’orfano, difendete la causa della vedova.
Isaia 1.11-17

2. Due Esili già scritti : l’obbedienza dei precetti vale più dei sacrifici

Dio Stesso chiede obbedienza più dei sacrifici, lo vediamo all’epoca del profeta Samuele e lo stesso Re Salomone parla della possibilità della distruzione del Tempio senza rottura dell’Alleanza.

Come mai ? Perché i due esili sono evocati sia in Levitico (Be’houkotay, per Babele e Persia) che in Deuteronomio (Ki-Tavo, dopo si parla d’esser inviati ai 4 angoli del mondo ed in cui la terra diventerà arida fino al nostro ritorno.

Il Signore forse gradisce gli olocausti e i sacrifici quanto l’ubbidienza alla voce del Signore ? Ecco, obbedire è meglio che un sacrificio, prestare attenzione vale più del grasso degli arieti.
1 Samuele 15,22

Questo c’insegna che poco importa quanto l’ebreo-israelita sia lontano, poco osservante o perduto, la semplice preghiera può riportarlo al Dio d’Israele. Da qui ci viene insegnato che un ebreo nasce ebreo (anche se la conversione è possibile) e muore ebreo :

Se peccheranno contro di te […] e tu ti adirerai contro di loro e li darai in potere del nemico […], se nella terra della loro schiavitù si convertiranno […] e pregheranno rivolti verso la terra che hai dato ai loro padri, verso la città che hai scelto e verso il tempio che ho costruito al tuo nome, tu esaudisci dal cielo la loro preghiera e supplica […] e perdona il tuo popolo.
1 Re 8:46-50

3. Leggi rituali temporanee, oltre 200

• Dipendono dal Tempio di Gerusalemme, quindi dalla presenza di un luogo sacro e di un sistema di sacrifici.
• Sono legate al servizio sacro dei cohanim (sacerdoti) e alle pratiche liturgiche del Tempio.
• Non sono più applicabili dopo la distruzione del Tempio, poiché mancano le condizioni materiali per eseguirle.
• circa 50 riguardano i Cohanim (Cohen, Sacerdote)

Esempi:

• I sacrifici (korbanot), come i korban hatat (sacrifici per espiazione), olah (olocausti), shelamim (sacrifici di pace).
• Le leggi relative al Kohen Gadol (sommo sacerdote) e al servizio sacerdotale.
• Le mitzvot legate alla purificazione rituale tramite sacrifici.
• Alcuni precetti agricoli e delle offerte del raccolto collegati al culto nel Tempio (es. teruma, maaser).

Il Primo Esilio

Dopo la distruzione del primo Tempio e l’Esilio a Babele ed in Persia, questi precetti non erano più applicabili per quasi due secoli.

Lo stesso è accaduto dopo la distruzione del secondo tempio e, col ritorno del popolo in Israele (anche se vi è sempre stata una minoranza sul posto) abbiamo potuto restaurare una gran parte dei precetti agricoli dopo ben 1700 anni circa!

Precetti e Rituali studiati e pronti ad esser applicati

Anche se oggi non possiamo applicare questi precetti, vi sono oltre 300 Cohanim a Gerusalemme : costoro possono provare la loro ascendenza ed possono eseguire i rituali del Tempio se fosse ricostruito.

Importanza:

• Erano un mezzo essenziale per l’avvicinamento a Dio nella forma di servizio diretto.
• Con la distruzione del Tempio, queste leggi non possono essere applicate, ma non vengono abolite: si ritiene che torneranno con la ricostruzione del Terzo Tempio.

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4. Leggi morali e leggi permanenti, oltre 200

Sono quelle leggi che:

• Sono indipendenti dal Tempio.
• Regolano la condotta etica, sociale, familiare e religiosa quotidiana.
• Sono sempre valide e obbligatorie, in ogni epoca e in ogni luogo.

Esempi:

• La circoncisione (milà), segno eterno del patto.
• Le leggi del Sabbath (Shabbat) e delle festività.
• Le regole di kasherut (alimentari).
• Le leggi etiche come l’amore per il prossimo, l’onestà, la giustizia.
• Le leggi familiari, matrimoniali e di purezza.

Ma anche quelle morali come :
• non insultare il sordo (Lev. 19:14)
• non ostacolare il cieco (Lev. 19:14)
• non vendicarti (Lev. 19:18)
• non odiare nel cuore (Lev. 19:17)
• non serbare rancore (Lev. 19:18)
• non desiderare le cose altrui (non invidiare e non bramare, 10° commandamento, Esodo 20:17)
• ama il prossimo come te stesso, Sono Hashem (Lev. 19:18)
• non calunniare (Lev. 19:16)
• non fare maldicenza (Lev. 19:16)

Importanza:

• Consentono al popolo ebreo di mantenere un legame continuo e personale con Dio, anche senza il Tempio.
• Formano il tessuto della vita quotidiana e della santificazione del tempo e dello spazio.

Dunque dire “non posso praticare 50 o 70 mitzvot legate al Tempio, quindi mangio maiale ed insetti” non è logico poiché i gamberetti non sono estinti e la Mitzvah di non mangiarsi è ripetuta per ben tre e sei volte! (Lev.11:7-8 ; Deut. 14:8; Lev. 11:20-23; Deut. 14:19)

Fare le mitzvot aiuta a ricostruire il Tempio di Gerusalemme.

Poiché io voglio l’amore, non i sacrifici, la conoscenza di Dio più degli olocausti.

Osea 6,6

Come si ricostruisce ? Facendo le mitzvot applicabili in questa generazione, studiando la Torah e moltiplicando l’amore gratuito (Ahavat ‘Hinam).

Con che cosa mi presenterò al Signore […] Offrirò olocausti ? […] Il Signore ti ha fatto conoscere, uomo, ciò che è bene e ciò che il Signore richiede da te: praticare la giustizia, amare la bontà, camminare umilmente con il tuo Dio.
Michea 6:6-8

Anche se mi offrite olocausti, io non li gradisco […]. Piuttosto scorra come acqua il diritto e la giustizia come torrente perenne.

Amos 5:24

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5. Perché questa distinzione è importante?

• Confusione frequente: molte critiche e obiezioni nascono da un fraintendimento, ad esempio pensando che la mancanza di sacrifici significhi l’abolizione (‘Has veShalom) di tutta la Torah.
• Continuità della legge: benché i sacrifici non siano attualmente praticabili, ciò non implica che la Torah sia stata abrogata o resa obsoleta. La sua parte “morale e permanente” resta sempre vigente, così come i precetti agricoli legati alla terra;
• Aspetto escatologico: la legge rituale tornerà in vigore con la venuta del Messia e la ricostruzione del Tempio, mentre la legge morale è sempre in vigore.

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Fonti

• Rambam (Maimonide), Mishneh Torah, in particolare il Sefer Hamada, espone questa distinzione.
• Talmud Bavli (Sanhedrin 74a) che dice che la Torah rimane valida anche in assenza del Tempio (come la storia lo ha provato durante il Primo Esilio)
• I commentari sulla Torah, come il Ramban e l’Ohr haChaim, sottolineano la distinzione pratica e teologica.